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时间:2020-03-29 04:30:09 作者:仆芷若 浏览量:6723

正规网上平台杨德龙:这三大方向是今年乃至5-10年的发展方向日他在府门外初见惠盎的时候,只见这位宋王偃身边的重臣面色冷淡,龙行虎步、颇有气势,少了几分亲和。但在彼此熟悉,坦诚相待之后,蒙仲这才感觉惠盎见下图

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其实是一位非常好相与的人。当然,这是因为彼此的关系近,倘若换做旁人,相信惠盎就不会那么推心置腹了。据彼此的交流,蒙仲感觉惠盎学的很杂,仿佛涉及道、名、法、儒、墨几家的学术,不过最精纯的,不是道家、也不是名家,却是儒家与法家。不得不说这让蒙仲感到很是意外。毕竟从亲疏来说,惠盎也应该

集道、名两家思想,而不是儒家或法家。对此惠盎解释道:“道家治国,治的是太平盛世,且道家首要在于‘治己’,你亦是道家弟子,想必能理解愚兄的意思正规网上平台见下图

。”蒙仲微微点了点头。他当然明白,道家的治国思想,即「无为无不为」,这是建立在“治人”基础上,即要求君主与臣子都具备一定要求的道德准则,君主与臣民的道德绝无越高,道家的治国思想就越发能体现,但反过来说,道家的治国思想就很难实现,就比如当前的乱世,国与国之间为了兼并土地而频繁发生战,如下图

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争,在这种情况下,道家的思想就很难被君主所接受,即便被接受也难被奉为治国的策略。说白了,道家思想不适合用来作为王权统治臣民的工具。而适合作为统治工具的,即儒家思想与法家思想。孔子的儒家思想,它源自于周礼,其本身就是为了贵族统治庶民,只不过它提倡“仁义”,主张上位者善待下位者,而下

位者则必须迎合、拥护上位者,其本质还是为了君权统治。“刑不上大夫、礼不下庶民”,这句话就已经充分阐述了儒家治国思想的本质。至于法家,虽然法家

曾主张「王子犯法,(与)庶民同罪」,但其本质还是为了维护君权统治。且法家法家必须得到君主的支持,才能施展自己的治国抱负。曾经,秦太子(嬴驷)如下图

犯了罪,商君卫鞅言“法之不行、自上犯之”,决定重惩太子以表现法的威严,尽管后来经过旁人劝说才改为惩罚太子的老师「公子虔」,可结果呢,那名太子如下图

,也就是后来继位的秦惠文王,他继位后的第一件事就是杀掉卫鞅,使卫鞅这位曾经执政秦国的重臣,惶惶而逃,却没有一名秦人胆敢收留。这就是法家弟子失去了君主支持的下场。不过相比较而言,法家思想还是有治国具体可行理论的,不像儒家,从孔子时期到孟子时期,除了“仁义”、“礼德”的规范口号,基本,见图

正规网上平台上没有什么治国的策略——孟子亦是,中原国家都已经在开始实行“名田制”了,儒家那边还在提倡过时几百年的“井田制”,严重跟社会需求脱节。因此惠盎

的主张是「以法治国、以儒治人」,总的来说是比较偏向于温和的治国策略。而其余道家、墨家、名家的思想,惠盎认为不适合用在当前的世俗,所以被他放弃正规网上平台了,毕竟道家与墨家的思想实在是太理想化,而名家的思想又如天马行空一般,大多只能用来做学问增加见识,却无法使国家变得强大。在交流过学术后,蒙仲

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